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书法家孟宪民的博客

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本人醉爱书法,痴迷炒股,喜欢油画,更喜欢过一种真心主义、自我超越并富有张力的生活方式,我的博客主要关注书法和经济两个领域。

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【转载】唐太宗李世民书法欣赏  

2017-08-12 19:44:55|  分类: 书法油画作品欣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自安工书协《唐太宗李世民书法欣赏》

 
唐太宗李世民书法欣赏 - 安工书协 - 福安市职工书法家协会

    《温泉铭》
 

 我国书法史上,以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是以行书入碑的代表作。
  《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八),即唐太宗临死前一年。原石早佚,1900年发现于敦煌石窟,现藏于法国巴黎图书馆。

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          《晋祠铭》

   

《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》,唐太宗撰文并书。碑高195厘米,宽120厘米。碑额高106厘米,上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻,碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行,行44字至50字不等。

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李世民(599-649)

唐太宗李世民书法欣赏 - 安工书协 - 福安市职工书法家协会

李世民《温泉铭》拓本 巴黎国立图书馆 伯4508

  我国书法史上,以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。

    唐太宗李世民(599—649),是高祖要渊次子,是唐朝第二位皇帝,是我国历史上一位杰出的帝王,他不仅把我国封建社会推向鼎盛时期,而且身体力行倡导书法,促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。

    太宗于日理万机之暇,酷好翰墨,尤爱王羲之之书,曾自撰《王羲之传》,并下诏内府金帛,征求羲之遗墨,于是物聚于所好,不数年间,各方进献,得正书五卷,草书五十八卷,其中真伪杂陈,更命魏徵、虞世南、褚遂良甄别,又命韩道政、冯承素等精工摹拓,王字遂风行于天下。他每得二王帖,就叫诸王子临摹数百遍,对《兰亭序》更是着了魔似的朝夕揣摩,甚至携归昭陵……。“上有所好,下必甚矣焉”。唐太宋的崇王,虽有出于政治上的需要,但由于他的喜好,使初唐书风无不纳入王羲之的翼下。加上他以书取仕,使书法广为普及,所以客观上,他对我国书法艺术的繁荣起了积极的推动作用。
   太宗之书初师承于隋之书家史陵,据《金石录》谓:“陵善正书,笔法精妙不减欧、虞。”又经常与虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺,并云:“吾临古人之书,殊不学其形势,惟求其骨力,而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观,亦是相当开放的。后钟意于羲之,朝夕临摹,尤笃爱右军《兰亭稧帖》,置之枕边,常于半夜直把烛临之,书遂大进。太宗善行、草及飞白,尤善临古,殆于逼真,《山谷题跋》谓:“太宗英睿不群所学辄便过人,末年诏敕,有魏晋之风,亦是宝贵后不能不废学尔。”传世作品有《晋祠铭》、《温泉铭》等。



    《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八),即唐太宗临死前一年。原石早佚,从记载上看,唐代《温泉铭》原拓不下几十部,尾题“永徽四年(653年)八月三十一日圉谷府果毅(下缺)”墨书一行,证知确为唐初物。后来原拓失传,清光绪二十六年(公元1900年),道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞(今编号为第一十七窟),里头就有三件唐拓本藏敦煌石室,其一为唐太宗行书《温泉铭》,残存五十行,另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》,也是残本。可惜这三件东西现在都不在国内,《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页,早被伯希和劫往法国,今藏巴黎国立图书馆,《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国,今藏伦敦大英博物馆。

    《温泉铭》书风激越跌宕,字势多奇拗。俞复在帖后跋云:“伯施(虞世南),信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间,但从作品看似更多地得之于王献之。然而,出于帝王的威严,他对王献之却极为不恭,曾云:“观其字势,疏瘦如隆冬之枯树;览其笔踪,拘束若严家之饿隶。”他讥讽小王之动机,后被宋米芾窥破,米芾《书史》中说得很清楚:“太宗力学右军不能至,复学虞行书,欲上攀右军,故大骂子敬”。唐太宗扬大王抑小王,曾影响了初唐的书坛,直至孙过庭《书谱》亦据此论。这一过错,一方面因抑制使激厉、奔放一路的书风暂时隐匿,另一方面也使志气平和的大王书风逐渐抹上了宫庭色彩,而渐失光辉。

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【资料参考】国际敦煌项目IDP


唐太宗李世民书法欣赏 - 安工书协 - 福安市职工书法家协会
 
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   《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》,唐太宗撰文并书。碑高195厘米,宽120厘米。碑额高106厘米,上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻,碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行,行44字至50字不等。

  杨宾《大瓢偶笔》云:“今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云:“书法与怀仁《圣教序》极相似,盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰:“平生书法王右军,鸾翔凤翥龙蛇绕,一时学士满瀛州,虞褚欧柳都拜倒。”此碑书法浑然天成,笔画结实爽利,无做作之态,实开八大山人之行楷书先河。


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     《屏风帖》,宋嘉泰四年(1204)王允初刻于余杭,元延祐三年(1316)县令尹王昌移置县厅壁间。因碑已缺了右上角,故称折角碑。1937年,日本鬼子侵占余杭,大肆焚掠,县衙全毁,碑不知去向,仅存碑拓。当地政府几十年来曾多次许重金寻访碑的下落,至今未有结果。而今余杭人摹碑拓刻成此碑,立于文渊亭。《戏鸿堂帖》翻刻一部分,其中祝宽夫跋语云:“右唐太宗屏风书,余从兄季平家所藏,盖从祖绍兴初为江西漕属,以重赂得于北人南渡者,凡十一幅,皆绢素也。其上杂绘禽兽水藻之文,犹隐可认。按《唐会要》贞观十四年四月二十二日上自为真草书屏风,以示群臣,笔力遒劲为一时之绝,诚可宝也。”其叙述《屏风帖》由来甚详。不过当时所存《屏风帖》,也只是草书了,明王世贞《弇州山人稿》谓:“文皇尝作真草书古帝王龟鉴语为二屏风示君臣,今所存者草书耳。轻俊流便,宛然有右军、永兴风度。”

    唐太宗习字作书,有其独到的方法,其《论书》说:“今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生尔。吾之所以为皆先作意,是以果能成也。”《屏风帖》深得右军草书意趣及使转形势,所不足者正是骨力稍弱。盖草书走笔疾书,最难求者正是骨力,习草书最当体会。

    此册《唐太宗草书屏风帖》拓本为周退密先生所藏,后有施蛰存先生长跋,解放后未见出版。

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释文:
西域通使敦煌献珠可复求市而得不则对曰对若陛下化洽中国德流沙漠则不求自至求而得之不足为贵也
齐景公时 雨雪三日 公被狐裘坐于堂上谓晏婴曰 雨雪三日天不寒 何也 婴对曰古之贤君 饱知人饥 温知
人寒 晋武帝问侍中裴楷曰朕应天 顺民与海内更始天下风 声何得何失楷曰陛下受 命四海承风所以末以 比德于尧舜者为贾充
等诸人在耶方今宜引天下 贤人与之弘治道不宜示 以私 宋武孝帝时帝弟竟陵王 诞反事平后帝庙告舆
驾出宣阳门敕令从者文 武士庶并皆叫称万岁 时侍中蔡兴宗陪辇 不
叫帝顾谓兴宗曰卿何 独不叫兴宗正色答曰 陛下今日正应涕泣行诛岂
得军中皆称万岁 蜀刘备大破刘璋置酒大会 谓庞统曰日之 会可谓乐矣统对曰师
人之国而以为观欢非仁者之兵也 横心不逆持事多味言不 见尤动则贻悔无辨 荣辱莫知进退去矣
斯人虚惭雅对 或溺第十一 殷纣为长夜之饮失日不知甲 子使人问于箕子箕子谓其 徒曰为天下主而一国皆失
曰天下危矣 一国失之而我独知之我其危矣*辞以醉 汉高帝欲废太子而立赵王如意大臣固争 莫能得太傅叔孙通谏曰昔晋献公以丽姬故废太子
立奚齐晋国乱者数 十年为天下笑秦以不早 定扶苏胡亥诈立自 使灭祀此陛下所亲见
今太子仁孝天下皆闻 之陛下必欲废嫡立少 臣愿先伏其诛帝曰罢 矣吾特戏
耳 通曰太子天下本本亦摇天下 震动奈何得以天下戏 汉文帝时丞相申屠嘉
入朝见邓通居帝傍 有怠慢礼嘉进曰陛下 爱幸群臣则富贵之 至朝廷之礼不可以不肃 帝曰君勿言吾私之
汉武帝使太中大夫吾 丘寿王等举籍阿城以南 盩厔以东宜春以西提
封 顷亩及其价直欲以为 上林菀属之南山又诏中 尉左右内史表属县草
田欲以偿酃杜之民寿王 奏其事上悦称善 时东方朔在傍进曰臣闻 谦逊靖懿天表之应应 之以福骄溢靡丽天表
之应应之以异今陛下 累曾台恐其不高戈 猎之处恐其不广如 天为变则三辅之
地尽 可以为菀何必盩厔酃 杜之乎奢侈越制天为之 变上林虽小臣犹以大也
汉元帝王皇后无宠太子 颇失帝意帝欲立定 陶王数王称其才艺音 乐侍中史丹进曰凡所渭
才敏而好学温故知新 皇太子是也若乃器人于 丝竹鼓击之间是则 陈惠
李微高于进衡可 相国乎 汉元帝以京房言灾异 屡中每亲近之房营因
宴语问元帝曰幽厉 之居何以危所任何人 也帝曰君不明而任巧 佞房曰知其巧佞而 任之耶将以为贤耶
帝曰贤之房曰今何验知 其贤帝曰以时乱而君危 知房之齐桓公秦二世尝
闻此二君而非笑之矣然则 任竖刁及赵高政治曰乱 何不以幽厉卜之而不觉
寤乎帝曰唯有道者能以往知来耳 临乱之君各贤其臣令皆觉悟安得危亡觉寤安得兵亡房因免冠谢曰春秋记二百册以来
灾异并出人民饥疫盗 贼不禁视今为治耶 为乱耶所任者谁与帝 知房意在不显曰 幸其 愈于彼又以为不在此人 房曰夫前世之君亦皆然 矣臣恐后之视今然由今之视前也 齐桓公视管仲疾因问孰可 为代管仲曰知臣莫若君 公曰易牙何如对曰杀其 予以适君此非人情不可任
比临国 前代君臣语录屏风并第六 默然 魏文帝好射雉 侍中辛佐治尝从帝曰乐哉佐治曰于陛下甚乐于群下
甚苦帝默然 魏文帝问侍臣曰猎之为 乐何如八音侍中刘晔曰 猎之为乐何如射胜于
乐侍中鲍勋亢辞曰夫 乐上通神明下和人理 隆治致化万邦感人
故曰移风易俗莫善 于乐岂如犹暴华盖 于原野伤生育之至
理栉风沐雨不时隙哉 昔鲁侯观鱼春秋讥之 虽陛下以为务愚不愿 也今刘晔佞谀不忠阿
顺陛下过戏之言昔梁丘 据取美于专台晔之谓 也请有司议罪
以清皇 朝帝怒作色出勋为 左中郎将 魏明帝丧末娸女追溢
平原懿公主帝欲亲 送葬少府杨阜谏曰 文皇帝言皇后崩陛下 皆不送葬所以重社稷
备不虞也何至孩抱 赤子可自临哉帝 不听 识劣难持情偏易惑 溺此耽爱忘彼刚克 欲为性斧恩乃义
贼居上不思何 先之仪以小治及其后世日以骄 惰阻法度之威以
尽督于下 下罢极则以仁义怨望于上 上下交争以相篡弑皆由此
也夫戎则不然上合淳德以遇 其下下惟忠信以事其上 一国之政由如一身治不
知所 以治以真圣人之治也 齐景公饮酒乐谓晏婴曰 请子去礼婴对曰今齐
国小童皆胜婴与君也所 以不敢乱者畏礼也故君 无礼不可以使下 臣无礼不可以事上公乃正席
齐景公游牛山北临国城流 涕曰美战国如何去此 而死乎晏婴笑公顾曰寡
人悲而子笑何也婴对曰若 使贤者常守此国公何以得 立耶政应被蓑笠在
乎畎亩之中何暇哀死乎 宋昭公出亡欲去曰吾知所以 亡矣吾
朝臣千人每举 事无不曰吾君圣者吾 被服立朝无不曰君丽
者内外不闻吾过是以至此也 楚灵王登章华之台以 作乐顾谓伍举曰美夫乐 哉举对曰臣
闻国君 服宠以为美安民以为乐不 闻以土木崇高雕镂以为美 金石瓠竹之音以为乐且先
君庄王为台高不过望国 之气大不过容俎豆民不 废时宫不易朝是以能除 乱克敌令君为此台也国
民罢焉财用尽焉百官烦 焉以此为美楚其殆矣 汉文帝尝至霸陵使慎夫人
后略…… 

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   陆柬之 五言兰亭诗   李世民书
,行书,28行,行44字。藏山西太原晋祠。晋祠为祭祀唐叔虞之祠,唐太宗起兵时曾祷于此。天下统一后,太宗于贞观二十年(646)重莅此祠,为报神之恩,亲自撰文作铭并书之。铭为行书,以行书写碑,过去很少见到。此碑书法遒劲,风神洒落,颇有韵致。是李世民的代表作之一。

 

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